jueves, 6 de noviembre de 2008

Introducción

Este blog trata de tres pueblos prehispánicos Los Cuncos, Los Poyas y Tehuelches o Patagones.

Menciona su cultura, sus creencias, actividades económicas y costumbres.
Muestra fotografías en relación.

Y algunos link para mayor información.


http://www.educarchile.cl/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?GUID=c9dbc556-4ccc-4519-8478-f0d99d3de2dc&ID=59403&FMT=348&PP=1

http://www.icarito.cl/icarito/dossier/sumario/0,0,38035857__372,00.html#

"Los cuncos"


Al igual que los chonos, los cuncos usaban dalcas, similares a ésta.


Los cuncos son un pueblo de indígenas sedentarios, pertenecientes al grupo de pueblos mapuches, que habitaba las costas de Chile, desde Valdivia hasta el canal de Chacao, incluyéndose bajo esta denominación a veces a los habitantes de la porción norte de Chiloé y las islas aledañas. Hablaban la lengua mapudungun, común a todos los pueblos del conjunto mapuche.
Desarrollaron la agricultura, especializándose en el cultivo de la
papa y el maíz y también practicaban la pesca y la caza.
Además utilizaron embarcaciones de madera, llamadas
dalcas, con las que recorrían los parajes costeros en busca de alimentos, especialmente peces y mariscos.
Vestimentas: eran muy parecida a la de los chonos; -Tapabarros de algas marinas -Torso:cubierto con capas de pelo de perro -En ocasiones, usaban gorros y se pintaban la cara (sólo hombres) con rojo, negro y blanco.su nivel cultural es tardioy pertenecian a una banda de tipo caonera.


"Los Poyas"



Eran indígenas nómadas cuya principal actividad era la caza del guanaco y del ñandú petiso (choique) y la recolección de frutos y raíces.
Su organización social se basaba en la
familia, la que habitaba en una vivienda que consistía en un toldo cubierto con pieles. Solían tener un jefe, quien administraba justicia y guiaba al grupo en las sucesivas migraciones y en las partidas de caza.
En
1620 el capitán Juan Fernández atravesó la cordillera y arribó al lago Nahuel Huapi, describiendo la existencia de indigenas puelches y poyas como habitantes de las cercanías del lago.
El sacerdote jesuita
Nicolás Mascardi comenzó a evangelizarlos en 1670 con sus Misiones del Nahuel Huapi. En su "Carta y Relación de 1670" puede leerse: "Y la lengua poya la hablan casi generalmente todos los que viven de la parte del sur de la laguna y del río Desaguadero de esta laguna de Nahuelguapi"
El padre Mascardi diferenció dos modalidades dialectales de la lengua poya, la de los poyas "comarcanos" (zona del Nahuel Huapi) y la de los poyas más distantes que llegaban hasta la costa Atlántica.
A principios del
siglo XVII incorporaron el caballo y posteriormente desaparecieron mixogenizados con los mapuches. Tomando como punto de partida la misión que él mismo fundara a orillas del lago Nahuel Huapí, llegó a recorrer aquella región desde el océano Pacífico hasta el Atlántico y a hollar cabo Vírgenes. Falleció, asesinado por los indios poyas, en diciembre de 1673 o en enero de 1674.

tehuelche o "patagón"





El pueblo tehuelche o "patagón" (del mapudungun chewel che "gente bravía" o de un nombre para la parcialidad teushen más la palabra mapuche che, "gente, pueblo"[1] ) es un muy conspicuo grupo de etnias amerindias de la Patagonia.


La clasificación de los pueblos que poblaron la Pampa y la Patagonia es confusa a causa de que se produjo la extinción temprana de algunos de ellos y porque las vastas extensiones impidieron que los exploradores que los reconocieron tomaran contacto con todos los grupos o, en otros casos, que las migraciones estacionales de los indígenas recorriendo grandes distancias hicieran que los exploradores sobreestimaran el número de individuos de un pueblo o el rango de distribución de una lengua. Conjuntamente con esto, la irrupción de los mapuches desde el oeste transformó profundamente la realidad cultural, mixogenizando y absorbiendo a las etnias de la Pampa y centro y norte de la Patagonia. Posteriormente la Conquista del Desierto finalmente condujo a la casi extinción de las comunidades indígenas. Además, a todo este panorama se suma el desacuerdo de los investigadores.



Idioma

Las diferentes parcialidades tehuelches hablaban varias lenguas pertenecientes al grupo chon, clasificado dentro del tronco macro-panoano, pero no existe claridad acerca de las relaciones internas entre ellas, pues diferentes autores postulan a unas como dialectos de otras o a todas como lenguas independientes



Organización social

Aunque móviles, sus movimientos grupales solían ser circuitos, predominantemente de oeste a este y viceversa. Durante cada temporada tenían sítios donde instalaban sus campamentos, llamados aik o aiken por ellos y tolderías por los españoles y criollos.
Cada una de sus agrupaciones estaba integrada por nexos de parentesco y tenía un territorio específico de caza y recolección; los límites solían estar precisados ancestralmente por accidentes muchas veces poco notorios: una loma, un abrevadero, una hondonada, un árbol importante. En caso de que una agrupación no pudiera satisfacer sus necesidades en su propio territorio, debía pedir permiso a agrupaciones vecinas de la misma etnia para aprovechar los recursos de sus territorios; una transgresión a esta norma solía implicar guerra.


Religión

Como en el caso de muchas otras etnias que no desarrollaron una estructura estatal o que fueron ágrafas, no poseían un sistema sectario religioso (liturgia y estructura vertical) como en occidente tal cual se suele entender comúnmente, es algo antojadizo; los tehuelches, como todos los pámpidos, tenían sistemas de creencias basados en mitos, y ritos, no existiendo un sacerdocio sino el tipo de función que suele ser llamada chamanismo. Sus chamanes ejercían la medicina con la ayuda de esos espíritus


Situación actual

En la actualidad los ciudadanos descendientes de la etnia hablantes de la lengua tsonekLa población con linaje tehuelche que se ha mantenido más apegada de esta cultura se ubica en la meseta central de la provincia argentina de Santa Cruz aunque, como otras etnias originarias de la Argentina, hoy en día se encuentra acriollada.